朱彝尊 撰 林慶彰 等 主編《經義考新校》（平裝）出書暨序文
書名：《經義考新校》
作者：【清】朱彝尊 撰，林慶彰 等 主編
出書社：上海古籍出書社
出書時間：2023年10月
【內容簡介】
《經義考》三百卷（實存二百九十七卷），爲清初朱彝尊所著，搜集先秦至清初研討經講座場地學的著作，共享會議室著其作者、書名、卷數、存佚，并列原書序跋、歷代學者之考論，再附以朱氏之按語。爲我國最有系統之經學總目録，被譽爲經學目録的集年夜成之作。
《經義考新校》以盧見曾補刻本爲藍本，加以全式標點，以文淵閣四庫全書本、文津閣四庫全書本、四部備要本爲校本，并將翁方綱《經義考補正》、羅振玉《經義考校記》和《四庫全書總目》中辨正《經義考》掉誤的內容，附于相關條面前目今。全書共分10冊，附有書名和作者索引。
本書精裝版于2010年12月出書，本次改爲平裝從頭發布，矯正了大批文字及標點錯誤。
【作者及主編簡介】
朱彝尊（1629—1709），清文學家、學者。字錫鬯，號竹垞，又號金風亭長、小長蘆釣魚師。秀水（今浙江嘉興）人。康熙時舉博學鴻詞科，授檢討，與修《明史》，僅二年而罷歸。通經史，兼擅詩詞古文。于詞推重姜夔、張炎，標舉清空醇雅，開創“浙西詞派”，與陳維崧、顧貞觀并稱爲“詞家三絶”。詩宗唐而求變，與王士禛齊名，時稱“南朱北王”。有《經義考》《日下舊聞》《曝書亭集》等。編有《詞綜》《明詩綜》等。
林慶彰，一九四八年生，臺灣臺南縣人。東吳年夜學中國文學研討所博士班畢業，文學博士。專研經學、圖書文獻學、國際漢學。對研討明清經學史尤有心得，曾提出經學史發展過程中，每隔數百年就會出現“回歸原典”的現象，享譽國際漢學界。著有《明代考據學研討》《共享空間明代經學研討論集》《清代經學研討論集》《清初的群經辨僞學》《中國經學研討的新視野》《顧頡剛的學術淵源》等十余種，編有《經學研討論著目録》《japa共享空間n(日本)研討經學論著目録》《japan(日本)儒學研討書目》《平易近國時期經學圖書總目》《平易近國時期經學叢書》《晚清四部叢刊》等五十余種。主編《經學研討論叢》《國際漢學論叢》。翻譯有《經學史》《論語思惟史》《japan(日本)近代漢學家》等五種。歷任福建師范年夜學文學院特聘研討員，東吳年夜學端木愷講座傳授、教學場地“中心研討院”中國文哲研討所兼任研討員、中國經學研討會理事長。
【目録】
【序文】
朱彝尊（一六二九—一七〇九），字錫鬯，號竹垞，浙江秀水人。康熙十八年（一六七九），薦舉博學鴻詞；翌聚會場地年，召試授檢討；二十二年（一六八三），進直南書房供職；三十一年（一六九二），辭官歸田，著作以終。《經義考》即爲朱氏暮年經學專科目録之巨著。
朱氏所以要編輯諸儒說經書目，通録歷代經傳、序跋爲一編，其緣由有二：一是見當日說經者局守一家之言，朱氏認爲瑜伽教室“守一家之說，足以自負，缺乏以析疑”，而“今則士守繩尺，無事博稽，至問以箋疏，芒然自掉”。欲經學透明，惟博學詳考能矯理學末流空疏之弊，而得反約之功。二是先儒遺瑜伽場地編，掉傳者十九。尤以宋、元諸儒經解，因無人表章，日就煙沒。爲拯救經學的危機，遂仿馬端臨《文獻通考·經籍考》，朱睦挈《授經圖》、《經序録》，孫承澤《五經翼》，并以各書所說增補之，上起兩漢，下迄清初，收録歷朝經義書目八千四百多種，著者四千三百多家，名曰《經義考》，凡三百卷。此中，卷首爲康熙之《御注》、《敕撰》，卷二八六《宣講》、《立學》，卷二九九《家聚會場地學》，卷三〇〇《自敘》等三卷，未完成朱氏即過世，乃至有目無書，實際編録計二百九十七卷。著録各書，先列撰者姓氏、書名、卷數，卷數有異同，則注某書作幾卷，次標明存、佚、闕、未見，再列原書序跋、諸儒論說及撰者之爵里，朱氏有辨正者，則附列按語于末。
朱氏是書，于歷代書目、史傳、方志、文集等，凡觸及經義文獻之著作（包含承師、擬經、毖緯等），無論篇章或碑板，無紛歧一加以收録，匯爲一編。惟因其網羅宏富，囊括千古，故其書亦頗有闕掉。大體言之，有注闕、佚、未見，而以《四庫》所録校之，往往其書具存者；有考證未審者；有篇卷、撰者名氏仕履之誤者，故清儒繼起續補者有之，校訂者有之。如沈廷芳《續經義考》四十卷，胡爾榮《經義考校勘記》二卷，陸茂增《續經義考補遺》，錢東垣《補經義考》四十卷、《續經義考》二十卷，翁方綱《經義考補正》十二卷，羅振玉《經義考目録》八卷、《校記》一卷，然多未見傳本，僅翁、羅二家之書見存。
今朝可見之《經義考》版本，有：（一）初底稿：封箋題曰“朱竹垞太史編《經義生死考》青來館主人自述”，殘存十冊。爲朱彝尊編輯《經義考》之初底稿。原國立北平圖書館躲書，今暫存臺北“故宮博物院”。（二）盧見曾補刻本：康熙四十八年（一七〇九）個人空間，朱彝尊去世，《經義考》僅刻成《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》五類，乾隆二十年（一七五五）始由盧見曾補刻完成。現有“中研院”歷史語言研討所傅斯年圖書館躲初印四十八冊本一部，臺北“故宮博物院”躲六十四冊本一部，臺灣年夜學圖書館躲六十四冊本二部。（三）摛藻堂《四庫全書薈要》本：清乾教學隆三十七年（一七七二）有修《四庫全書》之議，次年開館，四十三年（一七七八）先完成《四庫全書薈要》，貯于摛藻堂。《經義考》支出史部。現躲臺北“故宮博物院”。一九八八年臺北世界書局有影印本，《經義考》在史部第二三七—二四二冊。（四）文淵閣《四庫全書》本：清乾隆四十七年（一七八二），完成《四庫全書》第一部，貯于文淵閣，《經義考》支出史部。現躲臺北“故宮博物院私密空間”。一九八六年臺灣商務印書館有影印本，《經義考》在史部第六七七—六八〇冊。（五）文津閣《四庫全書》本：現躲中國國家圖書館。《經義考》支出史部。二〇〇五年北京商務印書館有影印本。《經義考》在史部第二二五、二二六冊。（六）汪汝瑮會議室出租補刻本：乾隆四十二年（一七七七）刻印完成。japan(日本)神戶年夜學圖書館有躲本。（七）浙江書局本：浙江書局于清光緒二十三年（一八九七）發行《經義考》。現有臺灣年夜學圖書館躲兩部，臺灣師范年夜學圖書館躲一部。（八）《四部備要》本，上海中華書局于一九二〇年至一九三四年印行《四部備要》，《經義考》支出經部。此本卷前牌記題“據揚州馬氏刻本校刊”，然根據吳政上師長教師之研討，其所據藍本是浙江書局本。
以上諸本，如摛藻堂《四庫全書薈要》本、文淵閣《四庫全書》本、文津閣《四庫全書》本、《四部備要》本，皆有影印本流傳。然各本皆未加舊式標點，闕誤處也未經校勘；且書名和內文字體并無分別，檢索爲難。“中研院”中國文哲研討所經學文獻組林慶彰、蔣秋華、楊晉龍三人，乃向“國家科學委員會”提出瑜伽場地專題研討計劃“點校補正《經義考》”（NSC-88-0301-H-001-065），進行《經義考》之收拾任務。該計劃于一九九四年三月開始執行1對1教學，次年六月完成。收拾之方式是以盧見曾補刻本爲藍本，加以舊式標點，再以文淵閣《四庫全書》本、《四部備要》本爲輔本，詳加校勘，作成校記。再將前賢之補正資料，如翁方綱《經義考補正》，羅振玉《經義考校記》、《四庫全書總目》（觸及《經義考》掉誤，而四庫館臣加以辨正者）等，附于相關條目之下。
《點校補正經義考》由“中研院”中國文哲研討所自一九九七年六月起，至一九九九年八月出書完畢，全書精裝八年夜冊，合計六千余頁。
全書各冊起迄卷數，及參與點校之任務人員如下：
第一冊（卷一—三四），由許維萍、馮曉庭、江永川點校。
第二冊（卷三五—六七），由馮曉庭、許維萍點校。
第三冊（卷六八—一〇四），由馮曉庭、陳恒嵩、侯美珍點校。
第四冊（卷一〇五—一四四），由侯美珍、汪嘉玲、黃智信、張惠淑點校。
第五冊（卷一四五—一八四），由汪嘉玲、張廣慶、黃智信點校。
第六冊（卷一八五—二二四），由張廣慶、馮曉庭、許維萍、游均晶點校。
第七冊（卷二二五—二六四），由游均晶、許維萍、黃智明點校。
第八冊（卷二六五—二九八），由侯美珍、黃智明、陳恒嵩點校。
除上述負責點校之任務人員外，張廣慶師長教師負責所有的點校任務之推動，審稿任務由林慶彰、蔣秋華、楊晉龍、張廣慶等師長教師負責。
《點校補正經義考》出書后的十年間，學界有不少評價意見，清華年夜學歷史系彭林傳授說：“林慶彰師長教師掌管點校之《經義考》，卷帙繁雜，工程浩蕩，經各式艱辛，終得行世，是爲學界之盛舉。”南京年夜學文學院張宗友傳授在所作《點校補正經義考平議》第一節《點校補正經義考之成績》里說：“其成績，一共享會議室言以蔽之，可稱爲今朝《經義考》最爲精善的版本。”何故精善？張傳授又說：
起首，藍本與參校本選擇精審。……點校者選取盧氏續刊本作爲藍本，參校以文淵閣《四庫全書》本、《四部備要》本。……盧氏續刊本是在初刻本的基礎上，續刻成爲完帙的，是《經義考》的第一個全本，其后各種刊本，均溯源于此本。是以，以盧氏續刊本爲藍本，最能堅持《經義考》全來源根基貌，是進行點校任務的最佳選擇。
其次，點校本接收了重要校訂著作的結果，具有集成性質，從而進步了《經義考》文本的準確性，極年夜處所便了對《經義考》的取資應用。
其三，點校本出校頗精，不僅能據《經義考補正》、《經義考校記》、《四庫全書總目》以正《經義考》之誤。也能自斷其誤，并校訂《補正》、《校記》、《總目》之誤。
這些批評對一切參與收拾《經義考》的任務人員都是莫年夜的鼓勵。
上海古籍出書社得知我們有《點校會議室出租補正經義考》，很想跟我們一起配合，在年夜陸出書新版本。二〇〇七年和蔣秋華、蔡長林到上海考核，順道拜訪上海古籍出書社，和社長及編輯人員商談出書的事，個人以爲當時校點時，由于任務人員沒有太多的經驗，有許多誤點，學術界人士對校點提出訂正者，有：（一）彭林傳授作《點校補正經義考第六、七冊孝經部門標點疑誤》，刊于《經學研討論叢》第九輯（二〇〇一年一月）；（二）張宗友傳授作《點校補正經義考易類標點商議舉隅》，刊于《古典文獻研討》第十二輯（二〇〇九年七月）；（三）張宗友傳授作《點校補正經義考平議》，刊于《古典文獻研討》第十三輯（二〇一〇年六月）；（四）上海師范年夜學哲學學院石立善傳授作《點校補正經義考孝經類、孟子類標點指瑕》，刊于《經學研討論家教叢》第十八輯（二〇一〇年十月）。這些文章糾正了《點校補正經義考》部門標點的錯誤，對正確懂得《經義考》的內容，有相當的助益。
我向上海古籍出書社建議，爲了讓這個版本更完備，有需求再從頭校瑜伽教室訂一次。上海古籍批準我們的作法，二〇〇七年玄月開始校訂，仍以盧見曾補刻本爲藍本，以其他版本爲輔本，將各聚會場地種版本和相關教學資料逐一核對，并記録在文稿中。這次因爲文津閣《四庫全書》影印出書，更可以從比較中得知文津閣《四庫全書》改動《經義考》的方式與其他《四庫全書》本有何異同。此次參與核對的任務人員有馮曉庭、葉純芳、簡逸光、黃智明、鄭于噴鼻、陳亦伶、倪瑋均、洪楷萱、陳洛嘉、曾怡慧等十人。校訂任務于二〇〇八會議室出租年十仲春完成，計耗瑜伽場地時一年。二〇〇九年一月開始，由馮曉庭、葉純芳兩學弟負責寫校記，并陸續將脫稿交由上海古籍出書社排版，約經過一年，于二〇〇九年十仲春所有的完成。
爲便利請專家審閲，二〇一〇年一月起，先把《經義考》初校樣縮小。蒲月起邀請專研經學的學者十位，從頭審閲，訂正點校的錯誤，至二〇一〇年八月所有的完成，并陸續交稿給上海古籍出書社。這十位經學專家的名單和負責的部門如下：
馮曉庭：卷一至三四。
蔣秋華：卷三五至六七。
陳恒嵩：卷六八至九七。
范麗梅：卷九八至逐一九。
張曉生：卷一二〇至一四四。
丁亞杰：卷一四五至一八四。
蔡長林：卷一八五至二三〇。
黃智明：卷二三一至二六二。
黃復山：卷二六三至二六七共享空間。
林慶彰：卷二六八至二九八。
這部書爲了與《點校補正經義考》有所區隔，上海古籍出書社提議，更名爲《經義考新校》。此時此地，在年夜陸出書新校訂本《經義考》，有數點意義。其一，近數十年來，經學不太受年夜陸學界的重視，自改造開放以來，經學研討的風氣已逐漸復甦。這本《經義考新校》的出書，便是最好的證明。其二，對經學研討來說，海內不論古籍收拾、目録編纂和專門論著，都有許多研討結果，這次與上海古籍出書社的瑜伽場地一起配合，給將來與海內學術交通樹立了傑出的典范。
我從一九七五年開始研討經學，迄今三十五年。這中間，從事經學相關任務有下列數種：（一小樹屋）編輯經學東西書：已完成的有《經學研討論著目録》、《japan(日本)研討經學論著目録》、《乾嘉學術論著目録》、《晚清經學研討文獻目録》、《japan(日本)儒學研討書目》等十種。（二）編輯經學家著作集：已完成的有《姚際恒著作集》、《李源澄著作集》、《張壽林著作集》三種。（三）從頭詮釋經學史：提出魏晉時代是古學年夜爲興盛的時代，以代替思惟史家所說“經學的玄學化”的不正確說法；又提出經學史交流上每隔數百年，就會産生一次“回歸原典”運動的說法。研討經學史相關論文近百篇。（四）翻譯國外經學著作：已完成的有《近代japan(日本)漢學家》、《經學史》（合譯）、《論語思惟史》（合譯），另譯有單篇論文二十余篇。可說時時刻刻都在讀經書，發揚經學。
現在，看到年夜陸的高校開了經學的課程，研經同志國內外忙著參加經學會，以前被視爲封建余毒的經學著作也點校出書了，內心無限的喜悅。上海古籍出書社不計盈虧，爲經學的復開心心盡力，令人感動。再度感謝前后兩次參與收拾的三十多位任務人員，沒有他們的辛勞，這部書不成能完成；也感謝彭林、張宗友、石立善三位傳授，對部門內容，句斟字酌，訂正許多疏掉，也進步了這部書的質量。在《經義考新校》出書之際，爰贅二三言，權充一篇序。
二〇一〇年十一月林慶彰
志于臺灣“中研院”中國文哲研討所501研討室
（注釋從略）
責任共享會議室編輯：近復
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