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駱玉明、劉強主編“中華少兒詩教親子讀本“叢書”出書暨總序
書名：《中華少兒詩教親子讀本》
主編：駱玉明小樹屋、劉強
數目：11冊
出書社：同濟年夜學出書社
聚會場地出書時間：2017年7月
【總序】
該來的遲早會來——《中華少兒詩教親子讀本》總序
劉強
一
這是一套“親子共讀”的詩歌讀本。我們盼望，在您的孩子七、八歲甫就小學時，1對1教學就可以擁有這套書，并且，能在已經“為人怙恃”的您的陪同下，循序漸進、教學場地興致盎然地快樂閱讀。
假如您足夠耐煩，這套書可以和孩子一路讀到十八歲。您會發現，不僅孩子在成長，您，也在成長。您還會發現，您不僅從頭親身經歷了做學生的快樂，並且，一不警惕，您還做了孩子的家庭教師！
更主要的是，因為有詩，您的家充滿了愛。又因為有愛，您的家瀰漫著詩。
——什么叫“家教”？這就是“家教”。什么叫“家學”？這就是“家學”。
我們敢斷定，這套書會更換新的資料您以往對詩歌的懂得和感情，因為，假如您不是年夜學中文系科班畢業，這套書中的絕年夜多教學數作品，您能夠終其平生，都無從問津，而當面錯過。
所以，這套書不僅是給孩子的成共享空間長的“福利”，更是饋舞蹈教室贈給您的遲到的“福音”。
二
不過，在說明本套叢書的編選緣起及主旨之前，有需要先解瑜伽場地釋一下“詩教”二字。
在有名的傳統文明經典《禮記·經解篇》中，有這么一段話：
孔子曰：“進其國，其教可瑜伽場地知也。其為人也溫柔敦樸，詩教也。……詩之掉愚，……溫柔敦樸而不愚，則深于詩者也。”
孔子說，假如你到瑜伽教室一個國家走訪，這個國家的教化水平是可以年夜體清楚的。假如一國之人給人以“溫柔敦樸”的印象，那么必定是遭到了“詩教”的影響。“詩教”的偏掉在于，能夠會使人過于仁厚而愚癡。所以，假如一個人既能做到“溫柔敦樸”，而又不至太過愚癡，那必定是深入領會到“詩”的精華，并能從善如流的人了。
請留意，這里的“詩”，并非廣義的詩歌，而是專指《詩經》，而“詩教”，則是以《詩經》為焦點的一整套人文教化。我們了解，年齡末年，孔子力矯時弊，興辦私學，有教無類，培養了眾多門生。而在孔子的教導中，最為主要的內容即是：詩、禮、樂。孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”言下之意，一個人的人格，恰是在《詩》的陶冶中漸漸興起的，也是在“禮”的踐行中有所樹立的，又是在“樂”（才藝）的演習中得以完美的。孔子還對他獨一的兒子孔鯉說：“不學詩，無以言。”——人若不學《詩》，簡直無法開口說話啊！可見，在孔子的時代，關于《詩經》的教導和教化，差未幾是塑造人格、養成正人的必修課。
如上所述，“詩教”最後當然是指“詩經的教化”，可是，放在明天的語境下，也可以將其擴充至整個詩歌教導。舉凡古今中外的經典詩歌作品，皆可作為明天的“詩教”內容。
遺憾的是，在應試教導合格式化教導的指揮棒下，明天的孩子，能夠接收到周全、系統、持續、優質的“詩歌教導”的能夠性極為迷茫，語文課本中零碎散見的古今詩歌作品，實在無法承擔“興于詩”的責任。我們看到，假如不是基于個人的愛好或許特別的緣分，受過明天中小學語文教導的年輕人，不僅極難成為一個優秀或許及格的詩人，甚至也難以成為詩歌的“幻想的讀者”——真實的情況是，讀詩、寫詩漸漸成為一種曲高和寡的“專業”，不寫詩的人年夜多不讀詩！
這與我國現代普通受過教導的讀書人，即便并非詩人作家，也總能填詞度曲、寫詩撰賦的情況，相往實在不成以道里計！
所以，作為詩歌的欣賞者、創作者和研討者，我們總要做點什么。
三
我們之所以編選這套給孩子們看的詩歌選本，恰是基于以下幾個基礎判斷。
第一，和東方重視“詩藝”、“詩論”、“詩學”的傳統分歧，中國現代更為重視詩歌對人的人文明成和精力塑做作用，以致于把《詩》晉陞到了“經”、甚至是“教”的高度。這在整個人類文明史上，都是非常彪炳和罕見的。上個世紀初，蔡元培師長教師曾提出過“以美育代宗教”的說法。這里的美育，當然離不開“詩教”。林語堂師長教師也說：“吾覺得中國詩在中國取代了宗教的任務。瑜伽教室”言下之意，詩會議室出租歌在中國，差未幾具有宗教的效能和感化。一個人假如沒有宗教崇奉，至多也該讀讀詩歌——經常讀詩的人至多不會變得冷淡、麻痺、沒心沒肺和唯利是圖。
第二，中國是個詩歌的國度，詩歌發展的歷史堪稱長久，古今詩歌作品浩如煙海，詩歌的讀者數量一度極其龐年夜。在現代，一個牙講座場地牙學語的孩子在古典韻律的氛圍中成長，七步之才且不說，甚至瑜伽場地略通文墨后便可出口成舞蹈場地詩、提筆作詩！初唐四杰的駱賓王七歲時寫出的《詠鵝》，已經是明天七歲孩子耳熟能詳的經典，即是最好的例子。更主要的是，這樣的詩歌泥土孕育、扶植出了中國人的詩意心個人空間靈，也使整個平易近族洗澡在詩歌的陽光普照之中。即使明天，交流一個受過基礎教導的中國人，在其人生初始的那幾年，大略都接收過來自家庭和幼兒園的“詩歌陶冶”。只不過，進進中小學之后，這種詩歌陶冶漸漸掉往了靈性和耐性罷了。仔細想想家教，世界上沒有哪個平易近族像我們這么“溫柔敦樸”、“脈脈含情”，這一切，無不是拜詩歌所賜！
第三，就今朝隨著商業文明的發展而日益功利的文明生態而言，詩歌，甚至整個文學都似乎進進到了“偶像的黃昏教學場地”。我們不得不說，近百年以來，在古與今、新與舊、中與西的文明對撞和現實博弈中，詩歌，成了莫名其妙的“重災區”。我們看到，無論學校還是社會，舞蹈教室詩歌教導都異常單薄，詩歌與年夜眾的生涯漸行漸遠，早已是一個不爭的事實。究其緣由，生怕與低水準的語文教材教學對詩歌教導的長期壟斷分不開。真正的好詩，學生讀不到，選進教材的詩歌，雖然不乏經典作品，但數量極其無限。而進選教材的現當代新詩，質量參差不齊，年夜多不克不及代表新詩的最高水準，展現新詩的創作實況。更有甚者，延續千年的舊體詩歌在近百年被人為掩蔽，似乎新詩一出現，舊詩便已逝世亡。這與當代舊體詩詞的創作成績是極不相稱的。一朝一夕，平易近眾的詩歌欣賞才能周全降落，詩歌，已經成了可有可無或許略顯奢靡的精力補品，越來越乏人問津。
若何改變這一現狀，使在中小學接收教導的8—17歲的孩子們，能早一點系統、高效、持續地享用到古今家教中外的詩歌盛宴呢？我們的關切點和著力點正在于此。
這套叢書的編著，就是想要打破現行中小學語文教材對于詩歌教導的壟斷，以“靜水流深”而非“截斷眾流”的私密空間情勢，讓古今中外的更多的好詩進進孩子的視野，走進孩子的心靈，在他們心中種下“詩教學場地美”的種子，讓好的詩歌像陽光雨露一樣滋潤著他們的心坎，成為他們永遠的“精力的行李”。
我們堅信，孩子們總會長年夜，有詩歌相伴的成長與了無詩意的成長，終究會有分歧。交流
四
本套叢書從醞釀、策劃、編著到正式出書，歷時將近五年，編寫團隊近二十位同仁孜孜矻矻，日就月將，終于使這套叢書以明天的臉孔問世。我們雖不敢說完整實現了當初的幻想，但至多，我們的盡力有了結果，猶如一粒種子埋于地下，終于發了芽，開了花，此中的喜悅自不待言。
年夜體說來，本套叢書的特點有三：
一是編選團隊陣容齊整，特點鮮明。叢書的編委重要以同濟年夜學詩學研討中間的顧問專家、高校學者、當代中青年詩人為主，大師共同努力，疑義與析，不僅保證到了叢書整體的學術性、時代性、可讀性，也防止了時下詩歌選本常見的弊病——諸如小視野的崖岸自高、小題材的固步自封、小圈子的捉襟見肘，都是我們深閉固拒，不屑為之的。
二是編選思緒清楚明暢，體例小樹屋謹嚴。叢書以時間和空間兩個維度展開，通過對古—今、中—外經典詩歌作品的系統梳理，精選出適合8—17歲孩子學習和“親子共讀”的詩歌作品近千首，分註釋、作者簡介、注釋、賞析等體例，加以收拾和導讀，使廣年夜青少年讀者對古今、中外的詩歌發展史、詩人、門戶、佳作等有一個相對周全的掌握，對古今詩歌的藝術創造過程有一個相對深切的體會，也對詩歌的現狀及未來有一個基礎的教學審美觀照與嚮往。
三是編選格式客觀年夜氣，獨樹一幟。同濟年夜學詩學研討中間自2012年創辦以來，始終秉承兼容并包、會通古今、涵攝中外的“年夜詩學”理念，努力于衝破學科壁壘，推進新舊融通的詩歌創作與詩學研討，我們信任古與共享空間今、中與西、新與舊，完整可以在“愛詩”和“詩愛”的基礎共識下，溝通和交通，商討與借鑒，相輔而相成。是以，我們不僅以《詩經》、《楚辭》、漢魏、六朝、唐、宋、1對1教學元明清等七個段落，系統反應中國古典詩歌發展的輝煌歷史，同時也將現代、當代、外國詩歌與中外童詩作為主要焦點，以時空交織的情勢，立體、多元地展現中外詩歌的交通、互動及演變歷程。尤為值得一提的是，在《現代詩歌選》、《當代詩歌選》的編選中，我們以尊敬事實、平允公平的態度，分新詩和舊體兩部門，既反應新詩百年間的創作實績，更將眼光對準古典詩歌的當代現場，將數十家現當代有名舊體詩人的佳作擇要選編，以饗讀者。我們自負，這般宏通年夜氣的編選理念，在同類詩歌選本中即便不是絕無僅有，至多也是極為少見的。
五
我們的一個信心是：該來的遲早會來！
緊接著的一個信心是：該做的必須往做！
我們盼望，此套《中華少兒詩教親子讀本》的編輯和出書，能夠承接中國陳舊的“詩教”傳統，為周全晉陞青少年詩歌修養，改進日益固化和板結的精力空間和文明生態，貢獻一份綿薄的才思和心力。
德國詩人荷爾德林說：“人充滿勞績，但還詩意地棲居在年夜地上。”
每一個性命都是人類總體性命的一次輪回，人類，不僅配得上太陽的照射，也配得上詩歌的滋養。
從明天起，讓我們一路讀詩，一路“詩意地棲居在年夜地上”！
【書目】
《中外童詩選》
《外國詩歌選》
《當代詩歌選》
《現代詩歌選》
《元明清詩選》
《宋代詩詞選》
《唐代詩歌選》
《六朝詩歌選》
《漢魏詩歌選》
《楚辭選》
《詩經選》
責任編輯：姚遠
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